பொ.ச. 52 இல் கிரங்கனூரில் செயின்ட் தாமஸ் தரையிறங்கியது "சரிபார்க்கப்படவில்லை" என்று வத்திக்கான் அதிகாரப்பூர்வமாக 1952 இல் கூறியது. [38] இதற்கு முன்னர், 1729 ஆம் ஆண்டில், மைலாப்பூர் பிஷப் புனித சடங்குகளுக்கு கடிதம் எழுதி, "இந்த இடம் செயின்ட் தாமஸின் உண்மையான கல்லறையாக இருக்கிறதா" என்று சரிபார்ப்பு கேட்டுள்ளது. வத்திக்கானின் பதில் ஒருபோதும் வெளியிடப்படவில்லை, நாங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கலாம் இது ஒரு எதிர்மறையான பதில் என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.
எவ்வாறாயினும், இந்தியாவில் செயின்ட் தாமஸின் அப்போஸ்தலருக்கான மொத்த ஆதாரங்கள் இல்லாததால், போப்ஸ் லியோ XIII மற்றும் பியஸ் XI, 1886 மற்றும் 1923 தேதியிட்ட கடிதங்களில், தாமஸின் பரம்பரைச் சட்டங்களில் காணப்பட்ட பல்லவியை மீண்டும் செய்வதிலிருந்து, இந்தியா வீழ்ந்தது தாமஸின் நிறைய, அவர்கள் மலபார் மற்றும் மைலாப்பூர் ஆகியவற்றை தங்கள் குறிப்புகளில் சேர்க்கக்கூடாது என்பதில் கவனமாக இருந்தனர்.
1903 ஆம் ஆண்டில் மைலாப்பூரில் உள்ள செயின்ட் தாமஸ் பற்றிய தேவாலயத்தின் நிலைப்பாடு குறித்து சர் ஹென்றி யூல் தனது மார்கோ போலோவில் எழுதுகிறார், “[செயின்ட் தாமஸின்] கேள்வி மற்றவர்களுடன் இந்தியாவில் ரோமானியர்களிடையே ஒரு கட்சியாக மாறியதாகத் தெரிகிறது. வேறுபாடுகள், இப்போது மெட்ராஸில் கத்தோலிக்கர்களை ஆளுகின்ற அதிகாரிகள் உள்ளூர்வாசிகளை இழிவுபடுத்துவதில் வலுவாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன் [39] மற்றும் செயின்ட் தாமஸை மைலாப்பூருடன் இணைக்கும் முழு கதையும். ”
மைலாப்பூர் பிரபுக்களின் இந்த அவமதிப்புக்குப் பிறகு, டி.கே. செயின்ட் தாமஸ் பற்றிய பல புத்தகங்களில் ஜோசப். அவர் தென்னிந்திய பாரம்பரியம் குறித்து பல ஆண்டுகளாக ஆராய்ச்சி செய்திருந்தார், மேலும் பல பிரபலமான அறிஞர்களுக்கு தனது கண்டுபிடிப்புகளை வழங்கியிருந்தார், பின்னர் அவருக்கு தபால் மூலம் பதிலளித்தார். 1926 இல் பேராசிரியர் ஈ.ஜே. இந்தியாவின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாற்றில் செயின்ட் தாமஸைப் பற்றி எழுதிய ராப்சன், “நான் [உங்கள் கடிதத்தை] கவனமாகப் படித்தேன், புனித தாமஸின் கதையின் வரலாற்று உண்மையை சந்தேகிக்க நீங்கள் நல்ல காரணங்களை கூறியுள்ளீர்கள் என்பது எனது எண்ணம். தென்னிந்தியாவில். ”1927 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸின் புகழ்பெற்ற இந்தோலஜிஸ்ட்டும் ஆராய்ச்சி அறிஞருமான சில்வைன் லேவி எழுதினார். "உள்ளூர் புராணக்கதைகளுக்கு எந்தவொரு வரலாற்று மதிப்பையும் மறுப்பதில் நீங்கள் சொல்வது சரிதான். ஆரம்பகால புத்தகங்களிலிருந்து அறியப்பட்டவை வடமேற்கு இந்தியாவை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டுகின்றன, வேறு எந்த இடமும் இல்லை, செயின்ட் தாமஸின் அப்போஸ்தலிக்க செயல்பாடு மற்றும் தியாகம். இது நிச்சயமாக வெறும் பாரம்பரியம், உண்மையான வரலாறு அல்ல. ”1952 இல் பேராசிரியர் கே.எஸ். கிறித்துவத்தின் விரிவாக்கத்தின் வரலாறு எழுதிய யேல் பல்கலைக்கழக தேவாலய வரலாற்றாசிரியரான லாட்டூரெட், டி.கே. தென்னிந்தியாவில் செயின்ட் தாமஸுக்கு எதிரான சான்றுகள் "மிகவும் உறுதியானவை" என்று ஜோசப். மற்றும் 1953 இல், Fr. பம்பாயின் செயின்ட் சேவியர் கல்லூரியின் வரலாற்று ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் இயக்குனர் எச். ஹெராஸ் எழுதினார், “[செயின்ட் தாமஸின் கல்லறை] மைலாப்பூரில் இருந்ததில்லை என்பதை நான் முழுமையாக நம்புகிறேன். இதற்கு முன்பு நான் பலமுறை கூறியுள்ளேன். ”முன்னதாக, 1944 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவின் இரண்டு அப்போஸ்தலர்களில், மலபாரின் நம்பத்தகாத செயின்ட் தாமஸ் பாடல் புனித தாமஸ் மைலாப்பூரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதன் அடிப்படையில் அவர் வாதிட்டார்.
ஆனால் போது டி.கே. 1950 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோவில் உள்ள என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா ஆசிரியருக்கு ஜோசப் கடிதம் எழுதினார், என்சைக்ளோபீடியாவின் 1947 பதினான்காம் பதிப்பு செயின்ட் தாமஸ் கட்டுரையில் உள்ள பிழைகளை சுட்டிக்காட்டி, அவற்றை சரிசெய்ய அவர் வெற்றிபெறவில்லை. என்சைக்ளோபீடியாவின் 1984 பதினைந்தாம் பதிப்பு மற்றும் 2018 இணைய பதிப்பில் உள்ள செயின்ட் தாமஸ் கட்டுரையும் முற்றிலும் தவறாக இருப்பதை இந்த புத்தகத்தில் காட்டியுள்ளோம். 1996 ஆம் ஆண்டில் என்சைக்ளோபீடியாவின் ஆய்வாளர் எங்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "தாமஸின் பிற்கால வாழ்க்கையைக் குறிக்கும் கட்டுரையின் ஒரு பகுதி, அவர் பயணம் செய்வதற்கும், இந்தியாவில் தியாகியாக இருப்பதற்கும் சாத்தியமில்லாத சூழ்நிலைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது என்று நாங்கள் முடிவு செய்துள்ளோம்" என்று கூறினார். [40] மற்றும் செயின்ட் தாமஸ் நுழைவை சரிசெய்வதாக உறுதியளித்தார். அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை, என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் ஆசிரியர்கள் அவர்கள் சமைத்த செயின்ட் தாமஸ் கதையை விரும்புகிறார்கள், மேலும் பதிப்புகள் வரும்படி வைத்திருக்க திட்டமிட்டுள்ளனர்.
38. செயின்ட் தாமஸின் 19 ஆம் நூற்றாண்டு (“21-11-52” முதல் 21-11-1952 வரை) கொண்டாடத் தயாராகி வந்த இந்தியாவின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட 13 நவம்பர் 1952 தேதியிட்ட செய்தியில் இந்த அறிக்கை உள்ளது. யார் செய்தியை அனுப்பினார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது ரோமில் புனிதர்களுக்கான காரணங்களுக்கான புனித சபையின் தலைவரிலிருந்து வந்திருக்கலாம்.
39. அதாவது. மைலாப்பூரில் சான் தோம் மற்றும் லூஸ், சைடாபேட்டில் லிட்டில் மவுண்ட் மற்றும் செயின்ட் தாமஸ் மவுண்டில் பிக் மவுண்ட்.
