Devapriyaji - True History Analaysed

• 761ஆம் குறள் படைக்குரிய எல்லா உறுப்புகளும் பொருந்தி, போர்த் துன்பங்களுக்கு அஞ்சாத வெற்றிப் படை, அரசின் செல்வங்கள் எல்லாவற்றுள்ளும் முதன்மையானதாம் என்கிறது.
• 762ஆம் குறள் படைசிதைந்து அழிவு வந்த இடத்தும் இடையூறுகளுக்கு அஞ்சாத வீரம் தொல்படைக்கு அல்லாமல் மற்றவர்களுக்கு அரிது எனக் கூறுகிறது.
• 763ஆம் குறள் எலியாகிய பகை திரண்டு கடல்போல் ஒலி எழுப்பினாலும் என்ன ஆகப்போகிறது? நாகப்பாம்பு மூச்சுவிட்ட அளவிலே அது கெட்டொழியும் எனச் சொல்கிறது.
• 764ஆம் குறள் போரின்கண் மனம் உடையாது பகைவரின் வஞ்சகச் சூழ்ச்சிக்கு ஆளாகாதும் தொன்றுதொட்டுத் தொடர்ந்து வரும் வீரம் கொண்டதே படை என்கிறது.
• 765ஆம் குறள் கூற்றுவனே சினந்து எதிர்த்து வரினும் சிதறுதல் இன்றி எதிர்த்துத் தாங்கும் வலிமையையுடையதே படை எனச் சொல்கிறது.
• 766ஆம் குறள் வீரம், மானம், சிறந்த போர் நெறியில் செல்லுதல், போர்நோக்கத்தில் தெளிவு என்ற நான்கும்தாம் படைக்குக் காவல் ஆகும் என்கிறது.
• 767ஆம் குறள் தன்மேல் வந்த போரைத் தடுத்துநிறுத்தும் முறையறிந்து பகைவரின் முன்னணிப் படையை விலக்கி மேற்செல்வது படையாம் எனச் சொல்கிறது.
• 768ஆம் குறள் தாக்கும் வீரமும் தாக்குதலைத் தாங்கும் ஆற்றலும் படைக்கு இல்லை என்றாலும் ஒழுக்கக்கட்டுப்பாட்டால் பெருமை அடையும் என்கிறது.
• 769ஆம் குறள் இழிவும் நீங்காத மனக்குறையும் வறுமையும் இல்லையானால் படை வெல்லும் எனக் கூறுகிறது.
• 770ஆவது குறள் படையில் நிலையுடைய வீரர் மிகுதியாக இருந்தாலும் தலைவர் இல்லையெனின் அது உறுதியிழந்து போகும் என்கிறது.

அக்காலத்தில் காலாட்படை குதிரைப்படை யானைப்படை தேர்ப்படை என்பன படையினது உறுப்புகளாக இருந்தன. வள்ளுவர் உறுப்பமைந்து.......................................தலை எனக் குறள் 761-இல் குறிப்பிடுகிறார். உறுப்புகள் நிறைந்து... வெல்லும் படை என்றாரே தவிர, என்னென்ன உறுப்பு என்று இப்பாடலிலோ அல்லது அதிகாரத்தின் மற்ற எந்தக் குறளிலுமோ அவர் சொல்லவில்லை. அவற்றைக் குறிப்பிட்டிருந்தால் இன்று அவ்வரி பயனற்றதாகி இருக்கும். அதற்கு வெளிப்படையாகவே இடம் வைத்திருக்கிறார். காலப்போக்கால் மாறிவிடக்கூடிய ஊர்திகளையும் கருவிகளையும் அறவே நீக்கிவிட்டு ஒரு படைக்கு என்றென்றும் இருக்க வேண்டிய படைத்தன்மையை மட்டும் தான் சொல்லுகிறார்.

படைத்தலைவன் மிடுக்குடன் படைக்களத்தில் தோன்றினாலே, போர்க்கூச்சலிட்டு வரும் பகையை, அவிழ்த்து விடப்பட்ட எலிக்கூட்டம்போல் ஓடச் செய்வான் என்னும் சிறந்த உவமை கையாளப்பட்ட குறள் ஒலித்தக்கால் என்னாம் உவரி எலிப்பகை நாகம் உயிர்ப்பக் கெடும் (763) என்கிறது.

உயிர்கள் அஞ்சும் கூற்று சீற்றம் கொண்டு உயிர்களை எடுப்பதில்லை; ஆனால் கூற்று என்று உச்சரிக்கப்பட்டாலே பயம் உண்டாக்கக்கூடியது. அதுவே சினம்கொண்டு வந்தால் எப்படி இருக்கும்? அதையும் எதிர்க்கவல்லதாக இருக்க வேண்டும் படை என்று கூற்றுடன்று மேல்வரினும் கூடி எதிர்நிற்கும் ஆற்றல் அதுவே படை (765) என்ற பாடல் கூறுகிறது.

ஒரு படைக்கு எது அழகு? தறுகண்மையும் தாங்கும் ஆற்றலும் வேண்டும்தாம். ஆயினும் படை ஒழுங்கமைவோடு இருந்தாலே வெற்றியைத் தேடித்தரும் எனச் சொல்வது அடல்தகையும் ஆற்றலும் இல்லெனினும் தானை படைத்தகையால் பாடு பெறும் (768) என்ற பாடல்.

தலையில்லாமல் உடல் மட்டும் இருந்து என்ன பயன்? தலைவனில்லாப் படை என்ன செய்யமுடியும்? அப்படை இருந்தும் இல்லாதது போல்தான்; ஒன்றும் செய்ய இயலாது என்று நிலைமக்கள் சால உடைத்தெனினும் தானை தலைமக்கள் இல்வழி இல் (770) என்ற பாடல்வழி சொல்கிறது.