Devapriyaji - True History Analaysed

துப்பறியும் விளையாடுதல்: வேறு சில தடயங்கள்

இந்த புத்தகங்களைப் பற்றி நாம் சொல்லக்கூடியதெல்லாம், அவை கி.பி 65 முதல் 95 வரை சாட்சிகளாக இல்லாத அநாமதேய எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டவைதானா?

உண்மையில், தங்கள் ஆசிரியர்களைப் பற்றி புத்தகங்களிலிருந்து விலக்கிக் கொள்ளக்கூடிய வேறு சில விஷயங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, நான்கு நற்செய்திகளும் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, நியாயமான முறையில் நன்கு படித்த மற்றும் கல்வியறிவு பெற்ற எழுத்தாளர்களால். ரோமானிய உலகில் உள்ள மற்ற நபர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், நான்கு ஆசிரியர்களும், உண்மையில், ஒரு உயர் மட்ட கல்விக்கு சான்றுகள்.

பொது மக்களில் 90 சதவிகிதம் பேர் முற்றிலும் கல்வியறிவற்றவர்கள்-அதாவது, படிக்கவும் எழுதவும் முடியவில்லை. நிச்சயமாக, நற்செய்திகள் பழங்காலத்தின் இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்புகளில் இல்லை. உதாரணமாக, அவர்களின் பாணி ஒட்டுமொத்தமாக மிகவும் கடினமானதாகும் (மார்க் அநேகமாக மோசமானவர், லூக்கா சிறந்தவர்). ஆனால் ஒரு புத்தகத்தை எழுதுவது எளிதல்ல, இன்று நன்கு படித்தவர்களுக்கு கூட, நமது உயர்ந்த கல்வியறிவு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய உலகில் (இயேசுவைப் பற்றி எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் எண்ணிக்கையிலிருந்து உங்களுக்குத் தெரியாது என்றாலும்!). எஃப் அல்லது பழங்காலத்தில் அதை இழுக்க யாராவது இலக்கிய பயிற்சியின் சராசரி அளவை விட ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம் தேவை. அந்த வகையான பயிற்சிக்கு ஓய்வு நேரமும் பணமும் தேவை, ஏனென்றால் பெரும்பான்மையான மக்கள் மிக நீண்ட நாட்கள் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது (எங்கள் நாற்பது மணிநேர வாரங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், வார இறுதியில் சில மணிநேரங்களில் வைக்க வேண்டியிருந்தால் நாங்கள் மிரண்டு போகிறோம்) . எனவே, இந்த நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் ஒப்பீட்டளவில் உயர் கல்வி கற்றவர்கள், கிரேக்க மொழி பேசும் கிறிஸ்தவர்கள் கி.பி 65 முதல் 95 வரை எழுதுகிறார்கள்.

நற்செய்திகளின் எழுத்தாளர்களைப் பற்றி நாம் இதைக் குறைக்க முடியும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனென்றால் இயேசுவின் சொந்த பின்பற்றுபவர்கள், முப்பத்தைந்து முதல் அறுபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், முக்கியமாக கீழ் வர்க்க விவசாயிகள்-மீனவர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் என்பதை புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து நாம் அறிவோம். , எடுத்துக்காட்டாக- அவர்கள் கிரேக்கத்தை விட அராமைக் பேசினார்கள். கிரேக்க மொழியில் அவர்களுக்கு ஏதேனும் வசதி இருந்தால், அது வெறுமனே கடினமான தகவல்தொடர்புக்காக இருந்திருக்கும் (ஜெர்மனி வழியாக, சொந்த பேச்சாளர்களின் பொதுவான கலக்கத்திற்கு நான் முயற்சிக்கும்போது இது போன்றது). இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இயேசுவின் சீஷர்களில் இரு தலைவர்களான பீட்டர் மற்றும் யோவான் புதிய ஏற்பாட்டில் "கல்வியறிவற்றவர்கள்" என்று வெளிப்படையாகக் கூறப்படுகிறார்கள் (அப்போஸ்தலர் 4:13; சில சமயங்களில் ஆங்கிலத்தில் "படிக்காதவர்கள்" என்று கொடுக்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு) . முடிவில், இயேசுவின் படிக்காத, கீழ் வர்க்க, கல்வியறிவற்ற ஒழுக்கங்கள் அவர்களின் பெயர்களில் வரலாற்றின் மூலம் வந்துள்ள இலக்கிய அமைப்புகளில் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்பது சாத்தியமில்லை. மேலும், புத்தகங்கள் இயேசுவின் சொந்த மொழியான அராமைக் என்பதற்குப் பதிலாக கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டிருப்பதால், அவை பாலஸ்தீனத்திற்கு வெளியே எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் சில அறிஞர்கள் மார்க்கையும், மத்தேயுவையும் கலிலேயாவில் சில சமயங்களில் கிரேக்க மொழி பேசுவதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

அவை எங்கு சரியாக எழுதப்பட்டன என்பதைப் பொறுத்தவரை, நாம் உண்மையில் சொல்ல முடியாது. ரோமானியப் பேரரசின் மாகாணங்கள் முழுவதிலும் படித்த மக்களிடையே கிரேக்க மொழியாக இருந்தது, பேசப்பட்டது மற்றும் எழுதப்பட்டது. பாரம்பரியமாக மத்தேயு சிரியாவில், ரோமில் மார்க், ஆசியா மைனரில் எங்காவது லூக்கா மற்றும் ஜான் எபேசஸிலும், ஆசியா மைனரிலும் அமைந்துள்ளது; ஆனால் இந்த திட்டங்கள் உண்மையில் யூகங்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. நீங்கள் இப்போது ஊகித்திருக்கலாம், அறிஞர்கள் இந்த புத்தகங்களை மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான் என்று தொடர்ந்து அழைக்கிறார்கள்; அவர்கள் ஏதாவது அழைக்கப்பட வேண்டும், அவர்களை ஜார்ஜ், ஜிம், பிரெட் மற்றும் சாம் என்று அழைப்பதில் அர்த்தமில்லை.

ஆனால் அவர்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? நற்செய்திகளின் தகவல் ஆதாரங்கள்

அப்படியானால், இந்த அநாமதேய கிரேக்க மொழி பேசும் ஆசிரியர்கள் பாலஸ்தீனத்திற்கு வெளியே முப்பத்தைந்து முதல் அறுபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வாழ்ந்த சம்பவங்கள் எங்கிருந்து கிடைத்தன? இங்கே நாம் ஓரளவு சிறந்த நிலையில் இருக்கிறோம். நாம் ஏற்கனவே கருத்தில் கொண்ட இரண்டு ஆதாரங்கள் - பாபியாஸ் மற்றும் நான்காவது நற்செய்தி - நற்செய்திகள் முந்தைய கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து வாய்வழியாகவோ அல்லது எழுத்து மூலமாகவோ வழங்கப்பட்ட அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் அமைந்திருப்பதாகவும், இறுதியில் இந்த அறிக்கைகள் நேரில் கண்ட சாட்சிகளிடம் சென்றன என்றும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன.

மூன்றாம் நற்செய்தியின் ஆசிரியர் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான கூற்றைக் கூறுகிறார்.

லூக்கா தனது அர்ப்பணிப்பாளருக்கு-தியோபிலஸ் என்ற பெயரில் தெரியாத ஒரு நபருக்கு-தனது எழுத்தின் நோக்கம் மற்றும் அதைத் தயாரிப்பதில் அவர் வைத்திருந்த ஆதாரங்களை விளக்கி தனது கணக்கைத் தொடங்குகிறார்: பல நிகழ்வுகள் குறித்த ஒழுங்கான கணக்கை அமைப்பதற்கு பலர் மேற்கொண்டுள்ளதால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே நேரில் கண்ட சாட்சிகளாகவும், வார்த்தையின் ஊழியர்களாகவும் இருந்தவர்களால் அவர்கள் எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதைப் போலவே, நம்மிடையே நிறைவேற்றப்பட்டது, எல்லாவற்றையும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே கவனமாக ஆராய்ந்த பின்னர், உங்களுக்காக ஒரு ஒழுங்கான கணக்கை எழுத, மிகச் சிறந்த தியோபிலஸ், உங்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றிய உண்மையை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளும்படி (லூக்கா 1: 1—4).

இங்கே பல புள்ளிகள் ஆர்வமாக உள்ளன. முதலாவதாக, லூக்கா தன்னிடம் பல முன்னோடிகளைக் கொண்டிருந்தார், மற்றவர்கள் அவருக்கு முன் இயேசுவின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களைப் பற்றி எழுதியிருக்கிறார்கள். இரண்டாவதாக, இந்த முந்தைய கணக்குகளை திருப்திகரமாகக் காணவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். அதனால்தான், அவர், அவருக்கு முன் வந்தவர்களுக்கு மாறாக, ஒரு "ஒழுங்கான" கணக்கை எழுதப் போகிறார், அது 1. தனது வாசகரை "உண்மையை அறிய" அனுமதிக்கும். (கிட்டத்தட்ட எல்லா அறிஞர்களும் நினைப்பது போல, லூக்கா மார்க்கை தனது ஆதாரங்களில் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தினால் இது குறிப்பாகச் சொல்லும் கருத்து!). இறுதியாக, அவரும் அவரது முன்னோடிகளும் கூறிய கதைகள் வாய்வழி அறிக்கைகளுக்குச் செல்கின்றன, அவை நேரில் பார்த்தவர்கள் மத்தியில் தோன்றின.

கதையைச் சொல்ல நான் விரும்புகிறேன்: இயேசுவைப் பற்றிய வாய்வழி மரபுகள்

இது புதிய ஏற்பாட்டு நற்செய்திகளில் காணப்படும் கதைகளின் கேள்விக்கு இறுதியாக நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. நற்செய்திகளின் ஆசிரியர்கள்-அவர்களில் இருவர் ஒப்புக்கொள்வது போல்-தாங்களே பார்க்காத நிகழ்வுகளை பதிவு செய்கிறீர்கள் என்றால், வரலாற்றாசிரியர்களாகிய நாம் கணக்குகளின் நம்பகத்தன்மை குறித்து என்ன சொல்ல முடியும்? நிச்சயமாக, நிகழ்வுகள் பல வருடங்கள் கழித்து கதைகள் நமக்காக எழுதப்பட்டன என்ற உண்மை கதைகளை நம்பமுடியாததாக ஆக்குகிறது. ஆனால் இந்த ஆசிரியர்கள் தங்கள் கதைகளை முதலில் எங்கிருந்து பெற்றார்கள்?

நாம் பார்த்தபடி, புதிய ஏற்பாட்டு நற்செய்திகள் இயேசு இறந்த காலத்திலிருந்து சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் பேனாவை காகிதத்தில் வைத்த தருணம் வரை கிறிஸ்தவர்களிடையே பரவியிருந்த வாய்வழி மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எவ்வளவு இடைவெளி, சரியாக, இது?

இயேசு எப்போது இறந்தார் என்பது யாருக்கும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது பொ.ச. 30 க்குள் என்று எல்லோரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கூடுதலாக, நான் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் எங்கள் நற்செய்திகளில் எழுதப்பட்ட முதல் மார்க் என்று நினைக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் 6os முதல் 70 களின் முற்பகுதி வரை. மத்தேயுவும் லூக்காவும் பத்து அல்லது பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒருவேளை 80 அல்லது 85 க்குள் தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஜான் எழுதப்பட்ட பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 90 அல்லது 95 ஆக எழுதப்பட்டது. இவை அவசியமான தோராயமான மதிப்பீடுகள், ஆனால் கிட்டத்தட்ட எல்லா அறிஞர்களும் சில ஆண்டுகளில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

வரலாற்றாசிரியருக்கு இந்த தேதிகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், இயேசுவின் மரணத்திற்கும் அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால கணக்குகளுக்கும் இடையிலான நீண்ட இடைவெளி. இயேசுவின் முதல் எழுதப்பட்ட விவரிப்புகள் உண்மைக்கு முப்பத்தைந்து முதல் அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் வரை காணப்படுகின்றன. முப்பத்தைந்து முதல் அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள். இது நீண்ட காலமாகத் தெரியவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த புத்தகங்களும் இயேசுவும் அனைத்தும் முதல் நூற்றாண்டிலிருந்து வந்தவை. ஆனால் நவீன சொற்களில் இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். குறுகிய இடைவெளியில், இது ஜான் எஃப். கென்னடியின் ஜனாதிபதி பதவியின் முதல் எழுதப்பட்ட பதிவு இன்று வெளிவருவதைப் போன்றது, உண்மைக்கு முப்பத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (இயேசுவிற்கும் மார்க்குக்கும் இடையிலான இடைவெளி). வேறு எந்த எழுதப்பட்ட பதிவுகளும் இல்லை என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் example உதாரணமாக, செய்தித்தாள் அல்லது பத்திரிகை கட்டுரைகள் எதுவும் செல்லவில்லை, ஆனால் வாய்வழி மரபுகள்! இயேசுவிற்கும் யோவானுக்கும் இடையிலான மிக நீண்ட இடைவெளியில், பெரும் மந்தநிலையின் உச்சத்திலிருந்து ஒரு பிரபலமான போதகரின் கதைகள் இருப்பதைப் போல இருக்கும், அதாவது, 1935, இந்த வாரம் முதல் முறையாக அச்சில் காண்பிக்கப்படும். நற்செய்தி கணக்குகள் தாமதமாக இருப்பதால் நம்பமுடியாதவை என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது. ஆனால் தேதிகள் நமக்கு இடைநிறுத்தத்தை அளிக்க வேண்டும். இந்த தசாப்தங்களில், இயேசுவின் மரணத்திற்கும் சுவிசேஷங்களின் எழுத்துக்கும் இடையில் இந்த முப்பது, நாற்பது, ஐம்பது மற்றும் அறுபது ஆண்டுகளில் என்ன நடந்தது?

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்திற்கு நிகழ்ந்து கொண்டிருந்த மிக முக்கியமான விஷயம், எருசலேமில் இயேசுவின் யூத சீடர்களின் ஒரு சிறிய பிரிவாக மதத்தை அதன் மோசமான ஆரம்பத்திலிருந்து பரப்பியது-நற்செய்திகள் பதினொரு ஆண்களும் பல பெண்களும் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன. அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பின்னர், மொத்தம் பதினைந்து அல்லது இருபது பேரைச் சொல்லுங்கள் - இது ஒரு "உலக மதம்" என்ற நிலைக்கு, ரோமானியப் பேரரசு முழுவதிலும் உள்ள முக்கிய நகர்ப்புறங்களில் உள்ள கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளால் உற்சாகமாக ஆதரிக்கப்படுகிறது. பவுலைப் போன்ற மிஷனரிகள் விசுவாசத்தை தீவிரமாக பரப்பினர், யூதர்களையும் புறஜாதியாரையும் கிறிஸ்துவை கடவுளின் குமாரனாக நம்பும்படி மாற்றி, உலகின் பாவங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார்கள், ஆனால் பின்னர் மரித்தோரிலிருந்து கடவுளால் எழுப்பப்பட்டவர்.

இயேசுவின் சீடர்களின் இந்த சிறிய குழு முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெருகியது என்பதை நாம் அறிவோம், யூதேயா மற்றும் சமாரியா மற்றும் கலிலீ நகரங்களில், ஒருவேளை ஜோர்டானுக்கு கிழக்கே, சிரியா, சிலிசியா மற்றும் ஆசியா மைனரில் நகரங்களில் நம்பிக்கை சமூகங்கள் இருந்தன. , மாசிடோனியா மற்றும் அச்சாயாவில் (நவீன கிரீஸ்), இத்தாலியில், அநேகமாக ஸ்பெயினில். இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் தெற்கு மத்தியதரைக் கடலிலும், அநேகமாக எகிப்திலும், வட ஆபிரிக்காவிலும் முளைத்திருக்கலாம்.

கிறிஸ்தவர்கள் உலகத்தை முற்றிலும் புயலால் அழைத்துச் சென்றார்கள் என்பதல்ல. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் மிக முக்கியமான உண்மை என்னவென்றால், மாகாணங்களில் உள்ள ரோமானிய அதிகாரிகள் இரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி சிறிதும் கவனிக்கவில்லை. அடுத்த அத்தியாயத்தில் நான் சுட்டிக்காட்டுவது போல், பொது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டில் எந்தவொரு புறமத இலக்கியத்திலும் இயேசுவையோ அல்லது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களையோ ஒரு தனி குறிப்பு இல்லை. ஆயினும்கூட, கிறிஸ்தவ மதம் அமைதியாகவும் விடாப்பிடியாகவும் பரவியது, மில்லியன் கணக்கான மக்களை மாற்றவில்லை, ஆனால் ஆயிரக்கணக்கானவர்களை, பல இடங்களில், முழு மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் மாற்றியது. இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்கள் மக்களை மாற்றுவதற்காக என்ன சொன்னார்கள்? இங்குள்ள எங்கள் சான்றுகள் வெறுக்கத்தக்கவை: அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் மிஷனரி பிரசங்கங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் பவுல் தனது சொந்த கடிதங்களில் பிரசங்கித்ததற்கான சில தகவல்கள் (எ.கா., நான் தெச. 1: 9-10). இவை எவ்வளவு பிரதிநிதித்துவம் வாய்ந்தவை என்பதை நாம் சொல்ல முடியாது. மேலும், கிறிஸ்தவ பணியின் பெரும்பகுதி பொது பிரசங்கத்தின் மூலமாக அல்ல, நெரிசலான தெரு மூலையில் அல்ல, மாறாக, தனிப்பட்ட முறையில், இயேசு தேவனுடைய குமாரன் என்று நம்பிய நபர்கள் தங்களைப் பற்றி மற்றவர்களிடம் சொன்னதால், நல்ல காரணங்கள் உள்ளன. புதிய நம்பிக்கை மற்றும் அதை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்களை சமாதானப்படுத்த முயன்றது.

மக்களை வற்புறுத்துவது எது? அந்த உலகத்தைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்தவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, உதாரணமாக, மக்கள் முதன்மையாக கடவுள்களை அணுகுவதற்காக மதத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர், அவற்றின் தொடர்ச்சியான நன்மை ஆரோக்கியம், அமைதி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுவரக்கூடும்-நம்பிக்கை இருந்தால் நாம் அதை நினைத்துப் பார்க்க வெகு தொலைவில் இல்லை. இயேசு நன்மை பயக்கும், அல்லது அதிசயமான முடிவுகளைத் தருவதாக அறியப்பட்டார், மக்கள் நம்பலாம். உதாரணமாக, ஒரு கிறிஸ்தவர் சாட்சியம் அளித்திருந்தால், இயேசுவிடம், அல்லது இயேசு மூலமாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தால், மகளை குணமாக்கினார், அல்லது இயேசுவின் சீஷர்களில் ஒருவர் ஒரு தீய ஆவியை வெளியேற்றுவதைக் கண்டார், அல்லது இயேசுவின் கடவுள் அற்புதமாக உணவை வழங்கினார் ஒரு பட்டினியால் வாடும் குடும்பம், இது ஒரு அண்டை அல்லது சக ஊழியரிடம் ஆர்வத்தைத் தூண்டக்கூடும். ஆனால் இயேசுவில் ஆர்வமுள்ள எவரும் அவரைப் பற்றி மேலும் அறிய விரும்புவார்கள். அவர் யார்? அவர் எப்போது வாழ்ந்தார்? அவர் என்ன செய்தார்? அவர் எப்படி இறந்தார்? கிறிஸ்தவர், நிச்சயமாக, தெரிந்து கொள்ள விரும்பும் எவருக்கும் இயேசுவைப் பற்றிய கதைகளைச் சொல்ல நிர்பந்திக்கப்படுவார்.

இயேசுவைப் பற்றிய கதைகளைச் சொல்லும் வாய்ப்புகள் சுவிசேஷங்களை எழுதுவதற்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் மத்தியதரைக் கடலின் முக்கிய நகர்ப்புறங்களில் தங்களை முன்வைத்திருக்க வேண்டும். இல்லையெனில் தொலைதொடர்பு நன்மைகளை அனுபவிக்காத ஒரு யுகத்தில் மதம் பரவியதைக் கணக்கிட வழி இல்லை. மக்கள் போதுமான அளவு கேட்டபோது, ​​அது எவ்வளவு இருந்திருக்கலாம், அவர்கள் இயேசுவை நம்ப முடிவு செய்திருக்கலாம். இது மற்றவற்றுடன், இயேசுவின் சொந்த மதத்தின் அம்சங்களை ஏற்றுக்கொள்வதை உள்ளடக்கியது, யூதரல்லாதவர்களுக்கு யூத கடவுளுக்கு ஆதரவாக தங்கள் கடவுள்களைக் கைவிடுவதைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் யூதர்கள் மட்டுமே உண்மையான மற்றும் "வாழும்" கடவுள் என்று யூதர்கள் கருதினர். மதம் மாறியவர்கள் அவ்வாறு செய்தவுடன், அவர்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்று சில அடிப்படை வழிமுறைகளைப் பெற்று கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் சேரலாம். கிறிஸ்தவ சபையின் தலைவர்கள்தான் ஞானஸ்நானம் செய்து மதம் மாறியவர்களுக்கு கற்பித்தனர். இந்த தலைவர்கள் இந்த புதிய மதத்தை உள்ளூரில் ஏற்றுக்கொண்ட ஆரம்பகால நபர்களாகவும் / அல்லது தலைமைத்துவத்திற்கான சிறப்பு பரிசுகளைக் கொண்டவர்களாகவும் இருந்திருக்கலாம் என்பதில் சந்தேகமில்லை - ஒருவேளை அவர்களிடையே அதிக படித்தவர்கள், எனவே அவர்கள் அறிவுறுத்தலுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்கள்.

இந்த புதிய மதமாற்றங்களுக்கு அவர்கள் என்ன சொல்லியிருப்பார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் விசுவாசத்தின் சில அத்தியாவசியங்களை இது உள்ளடக்கியிருக்கும் என்று நாம் கற்பனை செய்யலாம்: ஒரு உண்மையான கடவுள், அவருடைய படைப்பு மற்றும் அவரது மகன் இயேசு பற்றிய தகவல்கள். ஓரளவிற்கு, இயேசு யார், அவர் எப்படி உலகத்திற்கு வந்தார், அவர் என்ன கற்பித்தார், என்ன செய்தார், ஏன் கஷ்டப்பட்டார், அவர் எப்படி இறந்தார் என்பது பற்றி இன்னும் பல கதைகளைச் சொல்லும். இயேசுவைப் பற்றிய கதைகள் பல தசாப்தங்களாக மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் மக்களை மாற்றுவதற்கும், மதம் மாறியவர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதற்கும், மக்களை விசுவாசத்திற்கு வென்றெடுப்பதற்கும், கொண்டு வரப்பட்டவர்களுக்கு அறிவுறுத்துவதற்கும் சொல்லப்பட்டன; கதைகள் சுவிசேஷம், கல்வி, அறிவுரை மற்றும் அநேகமாக வழிபாட்டு சேவைகளில் சொல்லப்பட்டன. அப்படியானால், யார் கதைகளைச் சொன்னார்கள்? அவர்கள் எப்போதும் இயேசுவின் அசல் சீடர்களில் ஒருவரால் சொல்லப்பட்டார்களா? இம்பாசிபிள். இந்த வரைபடம் பல ஆண்டுகளாக, ஆண்டுகள் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக வரைபடத்தில் சென்றது. பின்னர் யார்? மற்ற நேரில் பார்த்தவர்கள்?

சமமாக சாத்தியமற்றது. கதைகள் சொல்லப்பட்டிருக்க வேண்டும், பெரும்பாலும், அவை நடப்பதைக் காண அங்கு இல்லாதவர்கள், மற்றவர்களிடமிருந்து அவற்றைக் கேட்டவர்கள், அவர்கள் நடப்பதைக் காண அவர்களே இல்லாதவர்கள். கதைகள் ஒரு வார்த்தையிலிருந்து அடுத்தவருக்கு மாற்றப்பட்டன; ஆசியா மைனர், மாசிடோனியா, அச்சாயா, இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயின் முழுவதும் எகிப்து, யூதேயா, கலிலி, சிரியா மற்றும் சிலிசியா ஆகிய நாடுகளில் அவை கூறப்பட்டன. அவை வெவ்வேறு சூழல்களில், வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக, வெவ்வேறு நேரங்களில் சொல்லப்பட்டன. இயேசுவின் சொந்த மொழியைத் தவிர வேறு மொழியில் அவை கூறப்பட்டன (நாம் பார்த்தபடி, அவர் அராமைக் பேசினார், அதேசமயம் மதம் மாறியவர்களில் பெரும்பாலோர் கிரேக்கம் பேசினர்), பெரும்பாலும் யூதர்கள் அல்லாதவர்களால், எப்போதும் நேரில் பார்த்தவர்கள் மற்றும் ஒருபோதும் சந்திக்காத மக்களால் ஒரு சாட்சி.

ஒரு கற்பனையான எடுத்துக்காட்டுடன் இந்த செயல்முறையை விளக்குகிறேன். நான் எபேசஸிலிருந்து வந்த ஆர்ட்டெமிஸ் தெய்வத்தை கிரேக்க மொழி பேசும் வழிபாட்டாளர் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இயேசுவின் அதிசயங்களையும், அவரது அற்புதங்களையும், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஞானத்தையும் சொல்லும் ஒரு அந்நியன் நகரத்தை கடந்து செல்வதை நான் கேட்கிறேன். நான் சதி செய்கிறேன்.

இந்த அலைந்து திரிந்த அந்நியன் இயேசுவின் பெயரில் அற்புதங்களைச் செய்திருக்கிறான் என்று 1 கேள்விப்படும்போது - என் பக்கத்து வீட்டு மகன் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தான், ஆனால் அந்நியன் அவனைப் பற்றி ஜெபித்த இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவன் நலமடைந்தான் more மேலும் விசாரிக்க முடிவு செய்கிறேன். இயேசு எவ்வாறு பெரிய அற்புதங்களைச் செய்தார் என்பதை அவர் விளக்குகிறார், மேலும் அவர் ரோமானியர்களால் தேசத் துரோகத்திற்காக தவறாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு சிலுவையில் அறையப்பட்டாலும், கடவுள் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார். நான் கேள்விப்பட்ட அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஆர்ட்டெமிஸுடனான எனது பக்தியைத் துறக்க முடிவு செய்கிறேன். நான் இயேசுவை விசுவாசித்தேன், ஞானஸ்நானம் பெறுகிறேன், உள்ளூர் கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் சேர்கிறேன்.